Es la primera vez que reseñamos una obra del profesor, filósofo y tradicionalista francés Jean Hani (1917-2012), un autor conocido por sus vastos conocimientos en materia de hermenéutica y exégesis tradicional, y en la línea de Mircea Eliade, un gran estudioso de las religiones comparadas. En este sentido Hani nos muestra una defensa de los valores cristianos a través de una voluntad integradora respecto a otros valores, ideas y símbolos pertenecientes a otras tradiciones y realidades espirituales.

Hace ya casi 3 años que el mundo se vio sacudido por la llamada «pandemia del COVID-19», acontecimiento que marcó el fin del mundo anterior, el de las viejas coyunturas y una cierta «estabilidad» bajo un orden internacional prefijado bajo los criterios y normas dictados por la potencia hegemónica: Estados Unidos, quien marcaba los derroteros de la política internacional y se presentaba como el referente mundial en lo que se refiere a los valores de la democracia liberal y prácticamente un «estandarte moral» cuya primacía y liderazgo eran indiscutibles. Ese es el mundo que dejamos atrás a raíz del citado acontecimiento que sacudió nuestras vidas de una vez y para siempre en aquellos fatídicos días de marzo del 2020.

Presentamos un nuevo volumen dentro de la colección de antologías de autores de la Tradición, en esta ocasión regresamos al Maestro Romano Julius Evola con Monarquía, Aristocracia y Ética elitista: antología de artículos evolianos, 1929-1974, en lo que viene a ser una continuación de Metapolítica, Tradición y Modernidad: antología de artículos evolianos. Si bien en el primer volumen ofrecimos una variedad de temáticas mucho más amplia de todas las abordadas por el pensador tradicionalista en multitud de publicaciones italianas, y tratamos de ofrecer una visión global de su pensamiento a través de su prolífica faceta de articulista, en esta ocasión hemos creído oportuno concretar mucho más, y tomar como referencia aquellos escritos que nos remiten a la concepción aristocrática y elitista que Julius Evola forjó a lo largo de su trayectoria intelectual, especialmente en la etapa en la que empieza a madurar su idea de Tradición y a lo largo de más de 40 años de actividad ininterrumpida, ni por la Segunda Guerra Mundial ni por los acontecimientos posteriores. Como señalamos en nuestra introducción, incluso en su tortuoso peregrinar por hospitales austriacos e italianos tras el fatídico accidente que le postró de por vida en una silla de ruedas, nunca abandonó su actividad de estudio.